誡初心學人文(본문.해석)

 夫初心之人은 須遠離惡友하고 親近賢善하야 受五戒十戒等하야 善知持犯開遮하라.
但依金口聖言이언정 莫順庸流妄說이어다.
旣已出家하야 參陪淸衆인댄 常念柔和善順이언정 不得我慢貢高니라.
大者는 爲兄하고 小者는 爲弟니라. 　
有諍者어던 兩說을 和合하야 但以慈心相向이언정 不得惡語傷人이어다.   

대저 처음 마음을 낸 사람은 반드시 악우를 멀리 여의고 어질고 선한 이를 가까이하여
오계, 십계등을 받아서 지킴과 범함과 열고 닫을줄을 잘 알아야 한다.
다만 금구 성언에 의지 할지언정 용열한 무리의 헛소리를 따르지 말라.
이미 출가해서 맑은 대중에 참여하였으면 항상 부드러이 화합하고 잘 따르기를 생각해
야지 아만을  치밭쳐 높이면 않된다.
나이든 사람을 형으로 삼고 어린 사람은 아우로 삼아야 한다.
혹시 다투는 사람이 있으면 두 말를 화합하여 다만 사랑하는 마음으로써 서로 대하도록
해야지 나쁜 말로 사람을 다치면 않된다.

若也欺凌同伴하야 論說是非ㄴ댄 如此出家는 全無利益이니라.
財色之禍는 甚於毒蛇하니 省己知非하야 常須遠離어다.
無緣事則不得入他房院하며 當屛處하야 不得强知他事하며
非六日이어든 不得洗浣內衣하며
臨　漱하야 不得高聲涕唾하며,  

 만약 같은 도반을 속이고 업신여기며 옳고 그름을 따져 말한다면 이와 같은 출가는 아
무 이익도 없을 것이다.
재물과 여색으로 인한 재앙은 독을 품은 뱀보다도 심하니 자신을 돌아보고 그름을 알아
서 항상 멀리해야 할 것이다.
인연되는 일이 없으면 다른 사람의 방이나 처소에 들어가지 말 것이며, 은밀한 곳에 있
을 때는 억지로 남의 일을 알려고 하지 말 것이며,
여섯 째 날이 아니면 속옷을 세탁하지 말 것이며,
낯 씻고 양치질할 때는 높은 소리로 침을 뱉지 말 것이며

行益次에 不得　突越序하며 經行次에 不得開襟掉臂하며
言談次에 不得高聲戱笑하며 非要事어던 不得出語門外하며
有病人이어던 須慈心守護하며 見賓客이어든 須欣然迎接하며
逢尊長이어든 須肅恭廻避하며
辦道具하되 須儉約知足하며,
齋食時에 飮　을 不得作聲하며
執放에 要須安詳하야 不得擧顔顧視하며 不得欣厭精　하고
須默無言設하며 須防護雜念하며
須知受食이 但療形枯하야 爲成道業하며 須念般若心經하되
觀三輪淸淨하야 不違道用이어다.

이익되는 일을 하는 자리에서는 당돌하게 순서를 넘어서지 말 것이며,
지나다닐 때에는 옷깃을 열어 젖히거나 팔을 흔들지 말 것이며,
얘기를 할 때에는 높은 소리로 희롱하거나 웃지 말 것이며,
요긴한 일이 아니면 문 밖을 나서지 말아야 할 것이다.
병든 사람을 보면 모름지기 자비로운 마음으로 간호해야 하며, 손님을 보면 모름지기
기쁜 마음으로 맞아 들어야 하며,
윗 어른을 만나면 모름지기 엄숙하고 공경하는 마음으로 길을 비켜 드려야 하며,
수도에 필요한 기물들을 갖춤에 있어서는 모름지기 검약하면서도 족함을 알아야 한다.
공양을 할 때는 (음식을) 마시거나 먹을 때 소리를 내지 말고
(음식을) 집거나 놓을 때 반드시 조심스레 정갈히 해야 하며, 얼굴을 쳐들어 사방을 둘러
보지 말아야 하고 (음식이) 좋거나 거칠다 하여 좋아하거나 싫어하지 말아야 하며,
모름지기 침묵하여 얘기하는 일이 없도록 하여 잡된 생각을 막아야 할 것이다.
모름지기 음식을 받아먹는 것은 단지 육체가 수척해지는 것을 예방하여 도업(道業)을 이
루기 위함인 것을 알아서《반야심경》을 생각하고
삼륜(三輪)의 청정함을 직관하여 도업을 위해 쓰이는 일임을 어기지 말아야 할 것이다.

赴焚修하되 須早暮勤行하고 自責懈怠하며
知衆行次에 不得雜亂하며
讚唄祝願하되 須誦文觀義언정 不得但隋音聲하며 不得韻曲不調하며
瞻敬尊顔하되 不得攀緣異境이어다.

나아가 열심히 수행할 때는 모름지기 아침저녁으로 부지런히 행함에 스스로 게으름을
꾸짖으며
대중이 행하는 절차를 앎으로써 번잡하거나 어지럽지 말아야 할 것이다.
찬불하고 축원할 때는 모름지기 글을 외우며 그 뜻을 직관하되 단지 소리만을 따라해서
도 안 될 것이고 음절이 고르지 않아도 안될 것이며,
우러러 부처님의 존안을 공경하는 마음으로 바라보되 다른 경계로 인연을 이어가지 말
아야 할 것이다.

須知自身罪障이 猶如山海하고 須知理慘事慘으로 可以消除하며
深觀能禮所 皆從眞性緣起하며
深信感應이 不虛하야 影響相從하라

모름지기 자신이 지닌 죄의 업장(業障)이 마치 산과 바다와 같음을 알아야 하며 이참(理
懺)과 사참(事懺)으로 (그 업장을) 녹여 없앨 수 있음을 알아야 한다.
절을 하고 절을 받는 것이 모두 참된 품성을 좇아 인연이 일어난 것임을 깊이 직관하고,
그로 인한 감응이 헛되지 않음이 마치 그림자나 메아리가 뒤따르는 것 같음을 깊이 믿어
야 할 것이다.

居衆寮하되 須相讓不爭하며 須互相扶護하며 愼諍論勝負하며 愼聚頭閒話하며 愼誤着他
鞋하며 愼坐臥越次하며
對客言談에 不得揚於家醜하고 但讚院門佛事언정
不得詣庫房하야 見聞雜事하고 自生疑惑이어다

대중의 처소에 거처할 때는 모름지기 서로 양보하여 다투지 말고 서로 도우며 보호해야
할 것이다. 승부를 다투어 논쟁하는 일을 삼가야 하며, 무리지어 모여서 한가한 얘기하
는 일을 삼가야 하며, 다른 이의 신을 잘못 신는 일을 삼가야 하며, 앉고 누움에 순서를
뛰어넘는 일을 삼가야 한다.
손님을 대하여 얘기할 때는 집안의 좋지 못한 일을 들추지 말고 단지 경내의 불사(佛事)
를 칭찬해야 할 것이며,
곳간에 이르러 잡다한 일들을 보고 들음으로써 스스로 의혹을 내지 말아야 한다

非要事어던 不得遊州獵縣하야 與俗交通하야 令他憎嫉하고 失自道情이어다. 　
有要事出行이어든 告住持人과 及管衆者하야 令知去處하며
若入俗家어던 切須堅持正念하되 愼勿見色聞聲하고 流蕩邪心이온
又　披襟戱笑하야 亂說雜事하며 非時酒食으로 妄作無碍之行하야 深乖佛戒야따녀
又處賢善人의 嫌疑之間이면 豈爲有智慧人也리요.

요긴한 일이 아니면 대처(大處)로 나가 노닐며 세속과 더불어 왕래함으로써 그들로 하여
금 미워하고 시기하게 하여 자신의 수도하는 뜻을 잃게 되어서는 안될 것이다.
만일 요긴한 일이 있어 나들이를 하게 되면 주지 스님과 대중을 관리하는 자에게 아뢰어
거는 곳을 알게 해야 하며,
만약 속가에 들어가게 되면 반드시 바른 생각을 견지하여 삼가 색(色)을 보거나 소리(聲)
를 듣지 말고 삿된 마음은 쓸어 내어야 할 것이다.
또한 하물며 옷깃을 열어 젖히고 희롱하여 웃으며 잡된 일들을 어지러이 얘기한다거나
때가 아님에도 술 마시고 음식을 먹으며 망령되게 거리낌없는 행위를 하여 깊이 부처님
의 계율을 어기겠는가? 또한 어질고 착한 사람들이 혐오하고 의심하는 지경에 이른다면
어찌 지혜있는 사람이라 할 수 있겠는가?

住社堂하되 愼沙彌同行하며 愼人事往還하며 愼見他好惡하며 愼貪求文字하며 愼睡眠過
度하며 愼散亂攀緣이어다.

선방(社堂)에 머물 때는 사미(沙彌)와 함께 다니는 일을 삼가야 하며, 인사치례하며 분주
히 다니는 일을 삼가야 하며, 다른 사람의 좋거나 나쁜 점을 보는 일을 삼가야 하며, 문자
를 탐구하는 일을 삼가야 하며, 지나치게 잠자는 일을 삼가야 하며, 산란스럽게 인연을
이어가는 일을 삼가야 한다.

若遇宗師陞자說法이어든 切不得於法에 作懸崖想하야 生退屈心하며 或作慣聞想하야 生容
易心하고 當須虛懷聞之하면 必有機發之時하며 不得隨學語者하야 但取口辦이어다.

만약 으뜸되는 스승께서 자리에 올라 법을 설하게 되면 법에 있어 아득히 여기는 생각(懸
崖想)을 지음으로써 물러서고자 하는 마음(退屈心)을 생기게 한다거나 혹은 매번 들은 것
이라 여기는 생각(慣聞想)을 지음으로써 쉽게 여기는 마음(容易心)이 생기게 하는 일은 결
단코 하지 말아야 할 것이다. 응당 모름지기 비워놓은 마음으로 그것을 들으면 반드시 기
회(機)를 피울 때가 있을 것이니, 말이나 배우는 자들을 따라서 단지 입으로 분별하는 것
을 취하지는 말아야 한다

所謂蛇飮水하면 成毒하고 牛飮水하면 成乳ㄴ달하야 知學은 成菩리하고 愚學은 成生死라
함이 是也니라.
又不得於主法人에 生輕薄想하라 因之於道에 有障하면 不能進修하리니 切須愼之어다.

소위 [독사가 물을 마시면 독을 만들고 소가 물을 마시면 젖을 만들며, 지혜로운 자의 배
움은 깨달음(菩提)을 이루고 어리석은 자의 배움은 생사(生死)를 이룬다] 하였으니 바로
이를 두고 한 말이다.
또한 법을 주재하는 사람을 가벼이 여기는 생각(輕薄想)을 내지 말 것이니, 그로 인하여
도에 장애가 있으면 능히 나아가 수행하지 못할 것이므로 결단코 이를 삼가야 할 것이다 

論에 云하되 如人이 夜行에 罪人이 執炬當路어던 若以人惡故로 不受光明하면 墮坑落塹
去矣라하시니
聞法之次에  如履薄氷하야 必須側耳目而聽玄音하며 肅情塵而賞幽致라가
下堂後에 默坐觀之하되 如有所疑어던 博問先覺하며 夕　朝詢하고 不濫絲髮이어다
如是라야 乃可能生正信하야 以道爲懷者歟ㄴ저,
無始習熟한 愛欲　痴 纏綿意地하야 暫伏還起하야 如隔日虐하나니
一切時中에 直須用加行方便智慧之力하야 痛自遮護언정
豈可閒漫으로 遊談無根하야 虛喪天日하고 欲冀心宗而求出路哉리요

《논》에 이르기를 [만일 어떤 사람이 밤에 길을 가는데 죄인이 횃불을 들고 길에 나옴
에 만약 그 사람이 밉다하여 불빛을 받지 않는다면 구덩이에 빠져 떨어져 버릴 것이다]
하였으니,
법을 들을 때에는 마치 엷은 얼음을 밟듯이 하여 반드시 귀와 눈을 기울여 현묘한 법음
(法音)을 듣고 본성의 티끌을 깨끗이하여 그윽한 이치를 맛볼 것이며,
거처에 돌아온 후에는 조용히 앉아 그것을 직관하되 만일 의심나는 바가 있으면 먼저 깨
우친 이들에게 널리 물어서 저녁때까지 삼가 생각하고 아침에 다시 물어 실 한 올이나 머
리털 하나라도 함부로 하지 말아야 할 것이다.
이와 같아야 바른 믿음을 낼 수 있으며 도를 가슴에 품은 자가 아니겠는가.
비롯함이 없이 익혀온 애욕과 성냄 그리고 어리석음은 의지의 바탕에 솜 얽히듯 하여 잠
시 숨어들었다가 다시 일어나기를 마치 하루거리 학질과도 같이 하니,
일체의 시간 중에 곧장 수행을 도울 수 있는 방편과 지혜의 힘을 사용하여 간절히 스스로
를 보호해야 할 것인데,
어찌 한가하고 게을리 근거 없는 얘기로 노닥거리며 아까운 나날을 헛되이 보내고도 마
음의 종지(宗旨)를 바람으로써 나갈 길을 구하고자 할 수 있는가. 단지 의지와 절개를 굳
건히 하여 그릇되고 게으른 것은 몸소 책망하고 옳지 않은 것을 깨달아 착한 것으로 옮겨
가며 조심스레 후회되는 바를 고쳐 가야 한다. 부지런히 수행하면 곧바로 바라보는 힘을
점차 깊어지게 될 것이며, 단련하고 또 연마하면 행하는 문이 점차 깨끗해 질 것이다. 만
나기 어렵다는 생각을 길게 일으키면 도업(道業)이 항상 새롭게 느껴질 것이고, 경사스럽
고 행복하다는 마음을 항상 품으면 끝까지 물러나지 않게 될 것이다. 이와 같이 오래도록
하면 자연히 정혜(定慧)가 원만하게 밝아져

但堅志節하야 責躬匪懈하며 知非遷善하야 改悔調柔어다.
勤修而觀力이 轉深하고 鍊磨而行門이 益淨하리라.
長起難遭之想하면 道業이 恒新하고
常懷慶幸之心하면 終不退轉하리니
如是久久하면 自然定慧圓明하야
見自心性하며 用如幻悲智하야 還度衆生하야 作人天大福田하리니 切須勉之어다.

단지 의지와 절개를 굳건히 하여 그릇되고 게으른 것은 몸소 책망하고 옳지 않은 것을
깨달아 착한 것으로 옮겨가며 조심스레 후회되는 바를 고쳐 가야 한다.
부지런히 수행하면 곧바로 바라보는 힘을 점차 깊어지게 될 것이며, 단련하고 또 연마하
면 행하는 문이 점차 깨끗해 질 것이다.
만나기 어렵다는 생각을 길게 일으키면 도업(道業)이 항상 새롭게 느껴질 것이고,
경사스럽고 행복하다는 마음을 항상 품으면 끝까지 물러나지 않게 될 것이다.
이와 같이 오래도록 하면 자연히 정혜(定慧)가 원만하게 밝아져 
스스로의 심성(心性)을 보게 될 것이며, 실재하지 않는 자비와 지혜를 이용하여 중생들을
제도함으로써 사람과 하늘 가운데 커다란 복밭(福田)을 일구게 되는 것이니, 오로지 이에
힘 쓸 것이로다.

誡初心學人文 終