范蜀公送圓悟禪師行脚[1]

觀水莫觀汚池水, 汚池之水魚鱉卑.
登山莫登　　山,[2]  　　之山草木稀.
觀水須觀滄溟廣, 登山須登泰山上.
所得不淺所見高, 工夫用盡非徒勞.
南方幸有選佛地, 好向其中窮妙旨.
他年成器整頹綱, 不負男兒出家志.
大丈夫休擬議,   豈爲虛名滅身計.
百年隨分覺無多, 莫被光陰暗添歲.
成都　是繁華國, 打住只因花酒惑,
吾師幸是出家兒, 肯隨齷齪[3]同埋沒.
吾師幸有虹　志,[4]  何事躊躇溺泥水?
豈不見?
呑舟之魚不隱卑流,   合抱之木不生丹丘.
大鵬一展九萬里, 豈同春岸飛沙鷗?
何如急駕千里驥? 莫學　　戀一枝.[5]
直饒講得千經論, 也落禪家第二機.
白雲長是戀高臺, 暮　朝籠不暫開,
爲慰蒼生霖雨望, 等閑依舊出山來.
又不見?
荊山有玉名瓊瑤, 良工未遇居蓬蒿,
當時若不離荊楚, 爭得連城價倍高?

그대물을 볼라치면   얕은물은 보지 말라,
얕은물은 자라고기   있다하나 잔챙이뿐.
그대산을 오를려면   동산일랑 생각마라,
올망졸망 낮은산은   풀과나무 드문드문.
물보려면 모름지기   넓은바다 봐야하고,
산오를땐 모름지기   태산정상 오를지라.
얻는바가 얕지않고   보는바가 드높으면,
힘을다해 공부해도   그노력이 헛되잖네.
남방에는 다행스레   부처뽑는 땅있으니,
그대좋이 거기가서   오묘한뜻 찾을지다.
다른날에 그릇이뤄   이기강을 걺어지면,
남아로써 출가한뜻   저버림이 아닐지다.
대장부면 이리저리   꾀하는일 그만두라,
어찌헛된 이름위해   멸신계책 세우는가.
백년동안 본분따라   깨달아도 많잖으리,
빛줄기가 가만가만   주는나이 먹을겐가.
성도땅은 더군다나   좀번화한 도읍진가,
주저앉아 머문다면   꽃술유혹 인할지나,
우리스님 다행스레   출가사문 몸인지라,
이세상의 좀스러움   따라매몰 되겠는가.
우리스님 다행스레   무지개뜻 품은지라,
무슨일로 머뭇하다   흙탕물에 빠지겠나.
어찌하여 그대진정   이것보지 못했던가?
배삼키는 여느고기   얕은물에 숨을거며,
아름드리 여느나무   민둥산에 자라는가.
저붕새는 한달음에   구만리를 날아가니,
어찌하여 봄강변의   갈매기와 짝하리오.
어찌급히 천리마를   모는것과 비길건가,
여린뱁새 애타는맘   그대배워 무엇하리.
그대설사 넉넉잡아   일천경론 강설해도,
선가문턱 발들이면   第二機로 떨어지리.
흰구름이 길게뻗어   높은누대 연모하여,
아침이나 저녁이나   감싸안고 있다가도,
창생들의 목마름을   위로하기 위함이면,
툴툴털고 예전처럼   산을내려 나오노라.
어찌하여 그대또한   이것보지 못했던가?
형산위에 옥이있어   이름하여 경요지만,
좋은장인 못만나서   쑥풀속에 묻혔더니,
그때만약 가시덤불   여의지를 못했다면,
어찌하여 뭇성들의   가격보다 높으리오.

【1】범진은 자가 경인으로 화양 사람이다. 진사로서 과거에 급제하여 관직이 한림학사에 이르렀으며 촉국공에 책봉되었다가 호부시랑의 직위로 관직에서 물러났다. 극근선사는 자가 무착으로 팽주 낙씨의 아들이니, 구족계를 받은 후에 성도를 유력하다 민행대사를 좇아 경학을 배움에 촉국공이 시를 써서 보내었다. 휘종이 '원오'라는 호를 하사하였다.
【2】《오계중서》에 이르기를 [동산에 오른 연후에야 뭇 산들이 완만히 이어져 있음을 안다] 하고는 주석에서, 작으면서도 서로 이어져 있는 것을 　　라 말한다고 하였다.
【3】급히 재촉하며 국면이 협소한 모양.
【4】《음의》에 이르기를 [雙色이 선명함에 치성한 것이 雄이 되고 어두운 것이 雌가 된다] 하였으며, 주자가 이르기를 [햇살과 빗방울이 교차하여 갑자기 형질을 이룬 것이니 마땅히 교차하지 않을 것이 교차한 것으로서 천지의 淫氣이다. 양기가 내려옴에 음기가 상응하면 곧 구름이 되어 비를 뿌리고, 음기는 일어서지만 양기가 상응하지 않으면 곧 무지개가 된다] 하였다.
【5】《장자》에 [뱁새와 굴뚝새는 깊은 수풀 속에 보금자리를 짓더라도 [필요한 것은] 나뭇가지 하나에 지나지 않는다] 하였다.