天台圓法師自戒
三界悠悠一囹圄,[1] 鎖生靈受酸楚,
本來面目久沈埋, 野馬無 恣飄鼓.
欲火燒殘功德林, 逝波傾入無明塢,
紛紛萬類器中蚊, 鳴亂沈還擧.
亦曾天帝殿中遊,[2] 也向閻公鍋裏煮,[3]
循環又撞入胞胎,[4] 交 腥 [5]成沫聚.
一包膿血暫扶持, 數莖白骨權撑 ,
七情[6]馳騎不知歸, 六賊[7]爭鋒誰作主.
春風不改昔時波, 依舊貪嗔若狼虎.
改頭換面弄機關,[8] 忍氣呑聲受辛苦.
貴賤賢愚我與人, 是非榮辱今猶古.
金烏[9]玉兎[10]自磨空, 雪 朱顔盡成土.
我嗟瞥地一何晩, 隨波逐浪空流轉.
追思古聖與先賢, 掩袂令人獨羞 .
而今捉住主人翁, 生死魔來我誰管.
昔時伎倆莫施呈, 今日生涯須自勉.
是非窟裏莫回頭, 聲利門前高着眼.
但於自己覓愆尤, 肯與時流較長短.
一點靈光直照西, 萬端塵事任舒卷.
不於蝸角竊虛名, 獨向金臺預高選.
從[11]他病死與生老, 只此一回相括惱.
修行惟有下梢難,[12] 竪起脊梁休放倒.
莫敎錯認定盤星,[13] 自家牢守衣中寶.[14]
願同法界寃與親, 共駕白牛遊直道.
삼계는 끝없는 하나의 감옥,
생령生靈을 재갈 물리고 사슬 씌워 혹독한 고통을 받게 하니,
본래면목이 오래도록 잠기고 묻혀서,
아지랑이는 고삐 없이 제멋대로 뛰놀도다.
욕심의 불길은 공덕의 숲을 모두 태우고,
흐르는 물결은 무명의 언덕으로 기울어져 들어가니,
어지럽고 어지러운 만류萬類는 그릇 가운데 모기라,
웅웅거리며 우는 소리 어지럽게 잠겼다가 다시 들려온다.
일찍이 천상 제왕의 뜰 가운데 노닐다가,
또한 염라대왕의 가마 속으로 들어가 삶기니,
돌고 돌다가 다시 포태胞胎로 들어가게 되는지라,
비린내 누린내 서로 엉겨서 거품덩이를 이루었다.
한 보따리 고름과 피로 잠시 붙들어 지니고,
두어 줄기 백골로 임시 버티고 있으니,
칠정七情은 치달림에 돌아올 줄을 모르고,
육적六賊이 선봉을 다투나 어느 누가 주인이 될까.
봄바람은 옛 시절의 물결을 고치지 않기에,
예와 다름없이 탐내고 성냄이 이리와 호랑이 같도다.
머리를 고치고 얼굴을 바꾸어 기관機關을 희롱하며,
기운을 참고 소리를 머금어 괴로움을 받도다.
귀하고 천하고 현명하고 어리석은 나와 더불어 남,
옳고 그르고 영예롭고 수치스러움이 지금도 예전과 같도다.
금가마귀와 옥토끼가 스스로 허공을 갈아 가니,
눈 내린 귀밑머리와 붉은 얼굴이 모두 흙이 되었다.
내 슬퍼하나니 깜빡 사이에 한 번 어쩌다 늦어서,
파도 따라 물결 쫓아 헛되이 흐르고 굴렀네.
옛 성인과 앞선 현인들을 추모하여 생각해 보건대,
소매를 가리고 사람으로 하여금 홀로 부끄러워 붉어지게 하도다.
지금이라도 주인옹을 붙잡아 안주시키면,
삶과 죽음의 마군이가 오더라도 나에게 무슨 관계가 될까.
예전의 잔재주를 베풀어 바치지 말고,
오늘의 삶이나 모름지기 스스로 힘쓸지어다.
시비의 굴속으로 머리를 돌이키지 말고,
명예와 이익의 문 앞에선 더 높은 곳에 눈을 둘지어다.
다만 자기에게서 허물을 찾을지언정,
어찌 시류時流와 더불어 즐겨 장단을 비교하겠는가.
한 가닥 신령스런 광채가 곧장 서쪽으로 비추면,
만 가지의 세속 일을 마음대로 펴고 쥘 것이다.
달팽이 뿔 위에서 헛된 이름을 도적질 말고,
홀로 금대金臺를 향하여 높은 선발選拔에 참예하라.
병들고 죽는 것은 나고 늙는 것과 더불어 내버려두고,
다만 이 한 차례에 과감히 힘써 볼 지어다.
수행은 오직 그 끝에 어려움이 있으니,
척량골脊梁骨을 곧추세울 뿐 놓아서 쓰러뜨리지 말지어다.
정반성定盤星을 그릇되게 인식하지 않도록 하고,
자기 옷 가운데 보배를 굳게 지켜라.
원컨대 온 세계의 원수와 친한 이가 더불어,
다 함께 흰 소를 멍에하고 곧은 길에 다니기를 바라노라.
【1】夏나라 때의 하대, 殷나라 때의 유이, 周나라 때의 환토, 秦나라 때의 영어 등은 모두 감옥 이름이다. 囹은 명령을 내려 듣도록 하는 것이요, 圄는 말하여서 깨닫도록 하는 것이다.
【2】하늘에 태어남.
【3】지옥에 떨어짐.
【4】사람의 몸을 얻음.
【5】날고기의 역한 냄새를 腥 라 하고, 돼지나 개의 역한 냄새를 膏臭라 한다. 아난이 말하기를 [욕망의 기운은 거칠고 혼탁하여 비린내와 누린내가 엇갈려 마주친다]라 하였다.
【6】곧 7식이다.
【7】6식이다.
【8】《화엄경》의 에 이르기를 [機關은 잡아당기면 곧 움직이고 그만두면 곧 아무런 동작도 없다]라 하고는 그 에, 물건을 받아들여 움직이는 곳을 機라 이름하고 그 가운데 회전하는 것을 關이라 말한다고 하였다.
【9】《회남자》에 [해 가운데 烏가 있다] 하였으니, 세발 달린 까마귀를 말한다.
【10】《서유기》에서 말하였다. [태초에 토끼와 여우와 원숭이가 있었는데 다른 부류였지만 서로 기뻐하며 따랐다. 그 때 천제께서 보살행 닦는 것을 시험해 보고자 한 노인네로 변신하여 세 짐승에게 이르기를 {너희들 편안히 잘 있었느냐? 이 노인네가 이렇게 멀리 찾아온 까닭에 이제 막 배고프고 피곤한데 무엇으로 나를 대접하겠느냐} 하니 {잠시만 기다리십시오} 한 뒤에, 여우는 잉어를 잡아오고 원숭이는 꽃과 과일을 따와서 함께 노인네에게 올렸는데 오직 토끼만이 빈손으로 돌아와서 원숭이와 여우에게 말하기를 {풀과 나무를 많이 모아 불을 지펴 달라} 하고는 토끼가 노인네에게 {제가 비록 비천하고 용렬하나 이로써 한 끼의 식사로는 충분할 것입니다}라고 말한 뒤 불로 뛰어들어 죽기에 이르렀다. 이 때 노인이 제석의 몸을 회복하고는 깜부기불을 제거하고 해골을 취한 뒤 두 짐승에게 찬탄하며 {한결 같이 어찌 이러함에 이르렀는가, 그 자취를 없애지 않으리다}라고 말하고는 달에 위탁하여 후세에 전해지게 하였다.]
【11】맡김이다.
【12】下梢는 '끄트머리'라고도 말한다고 하였다.
【13】저울의 제일 첫 번째 별자리이니, 그것으로 제8식에 비유한다.
【14】《법화경》의 <오백제자수기품>을 보라.