慈雲式懺主書紳[1]

知白! 汝知日之所爲, 害善之法, 偏宜遠之, 損惡之道, 益其用之. 口無自伐, 心無自欺, 勿抱內　, 勿揚外儀. 欲人之譽, 畜己之私, 殺義之始, 陷禍之基. 自恃其德, 必有餘譏, 自矜其達, 必有餘非. 眷屬集樹,[2] 汝宜遠之, 利養[3]毛繩,[4] 汝宜畏之, 擇而思之. 懲惡之餘, 何則是宜? 淸香一炷, 紅蓮數枝, 口勿輟誦, 意勿他思. 安禪禮像, 其則勿虧, 量衣節食, 其志勿移. 造世文筆, 如佛戒之, 說人長短, 如法愼之. 縱對賓侶, 口勿多辭, 頻驚光影, 坐勿消時. 芭蕉虛質, 非汝久期,[5] 蓮花淨土, 是汝眞歸, 　夜作晝, 勤而行之.[6]

지백아! 너는 날마다 할 바를 알아야 할 것이니, 선한 것을 해치는 법은 마땅히 그것을 멀리하고 해악을 덜어내는 도는 더욱 그것을 사용토록 하라. 입으로는 스스로 자랑하는 일이 없도록 하고 마음으로는 스스로 기만하는 일이 없도록 하며, 안에 들은 좀벌레는 감싸안지 말고 밖으로 드러난 겉모양은 드날리지 말라. 사람들의 칭찬을 바라고 자기의 사욕만 쌓으면 올바름을 죽이는 시초가 되고 재앙에 빠지는 기초가 된다. 스스로 그 덕을 믿다 보면 반드시 남는 비방이 있고 스스로 그 영달을 자랑하다 보면 반드시 남아 있는 잘못이 있기 마련이다. 권속이 나뭇가지에 새 모이듯 하면 너는 마땅히 그것을 멀리해야 하고 이익과 그 즐거움이 터럭이나 실낱같더라도 너는 마땅히 그것을 두려워해야 할 것이니, 잘 선택하여 그것을 생각하라.

해악을 징계한 나머지에 어떻게 하면 마땅한 것인가? 맑은 향 한 묶음을 사르고 붉은 연꽃 두어 가지를 공양하되 입으로는 경전의 암송을 그치지 말고 뜻으로는 다른 생각을 하지 말라. 편안히 참선하여 불상에 예불하되 그 법칙에 있어 이지러뜨리지 말며, 의복을 가늠하여 쓰고 음식을 절약하여 먹되 그 뜻을 옮기지 말라. 세상의 글월을 지을 때는 부처님처럼 그것을 경계하고, 다른 이의 장단을 말할 때는 법과 같이 그것을 삼가라. 비록 손님과 벗을 대하더라도 입으로는 많은 말을 하지 말 것이며 자주자주 세월의 흐름을 두려워함으로써 앉아서 시간을 소비하지 말라. 파초의 텅 빈 바탕은 네가 오래도록 기약할 바가 아니며 연화정토가 바로 너의 참된 귀의처이니, 밤을 낮 삼아 부지런히 행하라.

【1】선사의 휘는 준식이요 자는 지백으로 태주 엽씨의 아들이다. 台敎를 전하며 禮懺으로써 업을 삼은 까닭에 이름한 것이다.
【2】《유교경》에서 말하였다. [만약 무리를 좋아하는 자는 곧 온갖 번뇌를 받을 것이니, 비유컨대 큰 나무에 한 무리의 새가 모여들면 곧 가지가 마르고 꺾여지는 근심이 있게 되는 것과 같다.]
【3】재물에 대해 욕심 부리는 바를 利라 하고 그 利를 즐기는 바를 養이라 한다.
【4】작으나 끊어지지 않음을 말한다.
【5】산곡의 시에서 [파초에 비겨 스스로 자신의 몸을 觀한다] 하고 또 [파초 같은 몸을 인내하여 지탱한다] 하고는 주석에서 말하기를,《유마경》에 이르기를 [이 몸은 파초와 같아서 그 속에는 아무런 견고한 것이 없다]라 하였다. 육전이 말하기를 [파초의 잎은 낙엽으로 떨어지지 않고 하나의 잎사귀가 피어오르면 곧 하나의 잎사귀가 시들(焦)기 때문에 그것을 일컬어 蕉라 하는 것이다] 하였다. 물건이 마르는 것을 보통 巴라 일컫는데 巴 역시 焦의 뜻이다.
【6】선사는 임종 때 열흘을 미리 기약하고 문도와 대중들로 하여금《미타경》을 誦하게 함으로써 그 임종을 증명하게 하였다.