第 11 무위복승분(無爲福勝分) - 무위복이 수승함

수보리여, 갠지즈江의 모래알(恒河沙)처럼 수많은 갠지즈 江이 또 있다면 어떻게 생각하는냐? 이 모든 갠지즈 강의 모래가 많다고 하지않겠느냐?

- “매우 많습니다. 세존이시여. 단지 저 여러 갠지즈 江만 하여도 엄청나거늘, 하물여 갠지즈 강들의 모래수이겠습니까?”

한 성품 가운데는  저 여러 갠지즈 강의 모래수와 같은 묘용이 있음

전삼삼 후삼삼(前三三 後三三) 이로다.

“항하사의 모래의 수를 다 셈하여 一法도 없어야 비로소 적정처를 사바하(성취)함.”

모든 법이 가없이 많아 헤아리기 어려우나, 법과 법이 서로 다른 법이 아님을 요달해야 적정처에서 사바하하리다.

수보리여, 내가 이제 진실한 말로 너에게 이르노니, “만약 어떤 선남자 선여인이 칠보로써 저 항하의 모래수와 같은 삼천대천세계를 가득 채워서 보시한다면, 그 사람이 얻는 복이 많겠느냐”

- “매우 많습니다. 세존이시여”

부처님이 수보리에게 이르시되, “만약 선남자 선여인이 이 경 가운데서 사구게만이라도 받아지니고 다른 사람을 위하여 설한다면 그 복덕은 앞에서 칠보로 보시한 복덕보다 수승하느니라.”

전에 이미 비유를 설했거늘 어떤 연고로 다시 설하는가. 점차로 중생을 교화하여 보다 더 깊은 이치로 이끌어가려는 때문임.

칠보로 보시하는 것은 마침내 생사를 감득하므로 하열한 이유가 되고, 경을 수지하는 것은 마땅히 보리에 나아가므로 수승함

칠보의 보시는 三界의 부귀한 과보를 받고, 경을 강설함은 無上道를 이루게 함이니, 경을 수지하는 복덕이 앞의 칠보의 보시복덕보다도 수승함

“모래수와 같은 칠보로 보시하더라도 相이 있으면 다 허깨비와 같음”

진짜 놋쇠라도 금과는 바꾸지않도다.

“바다에 모래를 헤아리는 것은 한낱 힘만 허비함이라…내 집의 진귀한 보배를 꺼내어 고목에 꽃피우는 특별한 봄과 비교하랴”

보시의 복덕도 수승하지만, 經 가지는 복덕에 비유할 바가 못됨.

유루의 因보다는 무루의 因을 이루어야 함

칠보의 보시공덕이 분명하여 果와 因이 어둡지 않지만, 사구게를 설하는 복덕보다 못함.

“코끼리가 항하강을 건널 적에 철저히 밑바닥까지 밟으니, 유루.무루의 세계가 다 깨지도다”

“칠보를 거듭 더하여 항사계에 가득함이여, 맛이단 오이를 버리고 쓴 오이를 찾음과 같도다. 眞空이 원래 무너지지 않음을 활연히 깨달음이여, 백천 삼매가 모두 헛된 꽃이로다”

經을 수지하는 것은 진공을 활연히 깨달음이요, 보시는 공연히 相에 住하는 것이니, 그것은 천상에 태어나는 복이라서 마치 허공을 향해 화살을 쏘는 것과 같도다. 진공을 활연히 깨닫는 것은 원래 무너짐이 없음이라. 백천 삼매가 다 헛된 꽃이로다.