第 5 . 여리실견분(如理實見分) -바른도리를 實답게 봄

수보리여, 어떻게 생각하느냐? 형상으로 여래를 볼 수 있겠느냐?

- “볼 수 없습니다. 세존이시여. 형상으로는 도저히 여래를 볼 수 없습니다. 왜냐하면, 여래께서 말씀하신 몸은 형상이 있지않기 때문입니다. 그러자, 부처님은 다음의 게송을 읊으셨다.

“형상이 있는 모든 것은 허망하니, 모든 형상이 원래 형상이아님을 알면 곧 여래를 보리라. (凡所有相이 皆是虛妄이니 若見諸相非相이면 卽見如來니라)”

혹 의심하는 자가 형상(相)으로써 부처를 구하는 것을 막고자, (수보리는) “볼 수 없습니다. 세존이시여～”하고 답하였다.

相은 유위(有爲)이고 생.주.이.멸 이거니와 부처님몸은 이와달라서 몸 모양이 아닌 것이다…

色身은 곧 相이 있음이오, 法身은 相이 없음이니… (수보리가)범부는 다만 색신여래만 보고 법신여래는 보지못함을 알고서 “볼 수 없습니다. 세존이시여～”고 하시니라

어서 일러라. 지금의 행주좌와(行住坐臥)는 이 무슨 相인가.

졸지 말지어다 !

“몸이 바다속에 있으면서 물을 찾지말고, 매일 山을 다니면서 산을 찾지말지어다. 꾀꼬리 울음과 제비 지저귐이 서로 비슷하니, 前三과 後三을 따로 묻지말라.”

나의 이 色身이 상신(常身)인 法身이니, 색신을 떠나서 따로 常身인 法身을 구하지 말라. 문득 귀신굴속에서 살 궁리를 하는 것이니 “졸지 말지어다”하시니라.

“맑은 물속에서 노니는 물고기는 스스로 미혹하고, 밝고밝은 대낮에도 눈 먼 자는 볼 수 없음이라… 꾀꼬리와 꾀꼬리 소리가 둘이 아니고, 제비와 제비 지저귐이 한가지로다. 다만, 物物이(형상형상마다) 다른형상이 아님(非他物)을 알면, 천가지 만가지 차별을 묻지않으리라.”

비단 法身이 無相일 뿐만아니라 범성(凡聖), 의보(依報;국토.가옥.의복.식물.산하.대지 등 우리의 환경적 조건), 정보(正報;과거의 업보에 따라 받는 과보)인 일체 有爲의 相이 허망한 것이니, 이는 망념으로부터 변하여 생겨난 연고이다…

일체 모든 相이 허망한 것이니, 만약 일체 모든 相이 허망하여 實이 아님을깨달으면, 곧 여래의 無相한 이치를 보리라.

“…거짓으로 32相이라 하였고, 80種好 또한 헛된 소리로다. 몸이 있는 것은 覺의 體가 아니요, 모양(相)이 없어야 참다운 형상이로다.

산은 산이요, 물은 물이로다. 부처님은 어느 곳에 계신가?

“相이 있거나 求함이 있음은 다 허망한 것이요, 형체가 없다거나 본다는 것이 없다라고 하는 것은 치우친 소견에 떨어짐이로다.…”

“有에 집착하고 無에 집착하는 것은 함께 삿된견해를 이루는 것이니, 有無 둘 다 없어야 한가지 맛(一味)으로 항상 나타나리라.”

“…하나의 달이 모든 물에 널리 나타나니, 모든 물에 비친 달은 하나의 달에 포섭됨이로다” “보신, 화신은 참됨이 아니라 허망된 인연이니, 법신은 청정하고 넓어서 끝이 없어라. 천 개의 강물이 있음에, 천 개의 강물에 달이 비치고, 萬里에 구름이 없으니, 만리가 하늘뿐이로다”

“…물속에 달이 비추든 말든 내버려두거니와, 하늘에 뜬 하나의 달은 항상 밝고밝도다. 一身이 應하여 천백억이 됨이여, 천백억화신은 一身에 포섭됨이로다”