구 병 시 식(救病施食)

구 병 시 식(救病施食)

<구병시식은 환자를 병으로부터 건져내는 의식이다. > 병원에서 여러가지 의학적인 방법으로 진단하고 치료
하더라도 원인을 알 수 없거나 치료가 되지 않는 경우는 대개 병의 원인이 바이러스나 병원균이 아니고 다른 데
있다고 볼 수 있다. 이럴 경우에 환자의 몸에 귀신이 붙어 병을 앓고 있다고 판단하고, 이 환자의 몸에 붙어 해를
끼치는 귀신을 쫓아내서 환자가 자유롭게 살 수 있도록 하는 것이 일반적인 구병시식이다.

귀신이 존재하느냐, 그렇지 않느냐의 문제는 여기서 거론할 필요가 없다고 본다. 이 우주 공간에는 우리의 눈
으로는 볼 수 없는 세계가 분명히 존재한다. 부처님의 육도윤회설에 비추어 보더라도 의심의 여지가 없다. 그
러면 어떠한 혼령이 문제를 일으키는가? 일단 죽은 후에 다른 곳에 윤회하지 못하고, 무주고혼으로 허공계를 헤
매는 영가가 문제라고 판단된다.

인간은 육신을 나라고 생각하며 살아간다. 사람이 죽은 후에 육신은 스러지지만 살아있을 때 육신을 나라고
집착하고 살아왔던 것처럼, 자신의 살아있을 때의 형상과 같은 자신이 있다고 생각한다. 그렇게 되니 생전에 자
신이 살아온 방식에 따라 먹어야 하고 입어야 한다. 죽은 뒤 49일만에 바로 윤회해서 인간계나 다른 세계의 중
생으로 태어났다면, 불완전하지만 최소한의 삶을 유지하면서 살아갈 수 있다. 그러나 다른 생명체로 윤회하지
못하고 중간세계의 중음신으로 머물고 있다면, 이는 무주고혼이 된다. 그러므로 자신의 고통을 해결하기 위하
여 후손에게 천도하여 주기를 바라거나 자신이 머무를 곳을 찾게 마련이다.

이런 무주고혼이 된 영혼들은 자신과 인연 있는 후손들이나 특별한 관계가 있는 자들을 찾아간다. 사람들의
꿈에 나타나거나 여러가지 조짐을 통해서 자신의 처지를 호소하고 자신을 구제하여 주기를 바란다. 그런데도
후손들이 알아듣지 못하면 결국 자신의 마지막 수단으로 직접 후손들의 몸에 의탁하는 수밖에 없다. 이런 것을
전문적인 용어로 빙의현상이라고 한다.

이렇게 무주고혼의 접촉을 당한 사람들은 원인을 알수없는 고통을 겪는다. 병원에서 진단을 해보면 의학적으
로는 별문제가 없는데도, 여전히 몸이 아픈 현상을 수반하게 된다. 그러므로 이러한 무주고혼을 천도해야 한다
. 일단 무주고혼이 된 영혼들은 자신의 삶이나 후손에 대한 집착이 많은 경우가 대부분이다. 때문에 일반적인 천
도의 방법으로는 자신의 집착을 버리고 떠나가지 않는 경우가 많다.

  그리고 불특정의 알지 못하는 영혼에 의해 문제가 발생되었다면, 일반적인 천도로는 이를 해결하기가 어렵다
는 점을 간과할 수 없다. 그러므로 불특정의 영가를 불러 차별 없이 법식을 베풀어야 한다. 이런 면에서 구병시
식을 무차법회라고 부르는 것이 어떨까 생각한다.   친소(親疎)의 구별없이 평등하게 법식을 베풀고, 영가를 위
하여 법문을 들려주고, 염불을 해주어야 한다. 그래도 진리의 말을 듣지 못하고 수용하지 못하는 영가에게는 억
지로라도 집착으로부터 벗어나게 하는 자비로움이 있어야 한다. 이것이 나중에 자세하게 설명하겠지만 팥을
뿌려 쫓아내는 형식을 취하는 것이다.
구병시식은 이와 같이 극단적인 방법을 동원하는 자비로운 무차법회가 확실하다.

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거불(擧佛)
나무상주시방불(南無常住十方佛) 나무상주시방법(南無常住十方法) 나무상주시방승(南無常住十方僧)
나무대자대비(南無大慈大悲) 구고(救苦) 관세음보살마하살(觀世音菩薩摩訶薩) (3번)
나무대방광불화엄경(南無大方廣佛華嚴經)

거(據) 사바세계(娑婆世界) 남섬부주(南贍部洲) 해동(海東) 대한민국(大韓民國) ○○거주(居住) 금일(今日) (야
(夜)) 특위(特爲) (환자이름 ○○) 책주귀신영가(?主鬼神靈駕) 승불위신(承佛威神) 장법가지(仗法加持) 취차청
정지보좌(就此淸淨之寶座) 포찬선열지법공(飽饌禪悅之法供)

진령게(振鈴偈)
이차진령신소청(以此振鈴伸召請) 명도귀계보문지(冥途鬼界普聞知)
원승삼보력가지(願承三寶力加持) 금일(今日) (야(夜)) 금시래부회(今時來赴會)
자광조처연화출(慈光照處蓮花出) 혜안관시지옥공(慧眼觀時地獄空)
우황대비신주력(又況大悲神呪力) 중생성불찰나중(衆生成佛刹那中)

천수일편(千手一片) 위고혼(爲孤魂) 지심제청(至心諦聽) 지심제수(至心諦受)

신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼) 省略

약인욕요지(若人欲了知) 삼세일체불(三世一切佛) 응관법계성(應觀法界性) 일체유심조(一切唯心造)

파지옥진언(破地獄眞言) 「옴 가라디야 사바하」

멸악취진언(滅惡趣眞言) 「옴 아모가 미로자나 마하모나라 마니 바나마 아바라 바라밋다야 훔」

소아귀진언(召餓鬼眞言「옴 직나직가 예혜혜 사바하」

보소청진언(普召請眞言「나모 보보제리 가리다리 다타아다야」

고유문(告由文)
유세차(維歲次) ○년(年) ○월(月) ○일(日) ○거주(居住) (환자이름 ○) 득병난제(得病難除) 박상신음(撲床呻
吟) 근비향등반병전마(謹備香燈飯餠錢馬) 요청책주귀신영가(邀請?主鬼神靈駕) 급여오방(及與五方) 제위영기
영혼(諸位靈祇靈魂) 이신공양(以伸供養) 복원(伏願) (환자이름 ○) 책주귀신(?主鬼神) 제위영혼(諸位靈魂) 내림
초좌(來臨醮座) 수첨법공(受霑法供) 해원석결(解寃釋結) 병환소제(病患消除) 신강력족(身强力足) 소구여원(所
求如願) 일일성취(一一成就)

절이(切以) 명로망망(冥路茫茫) 고혼요요(孤魂擾擾) 혹입유관(或入幽關) 영세초독(永世楚毒) 혹처중음(或處中
陰) 장겁기허(長劫飢虛) 사앙사고(斯殃斯苦) 난인난당(難忍難當) 천재미획초승지로(千載未獲超昇之路) 사시영
무향제지의(四時永無享祭之儀) 호구사방(糊口四方) 종무일포(終無一飽) 행탁재색이손물(幸托財色而損物) 역부
주식이침인(亦付酒食而侵人) 혹불망정애이추심(或不忘情愛而追尋) 혹미석원증이핍박(或未釋寃憎而逼迫) 혹인
정부조옹(或因鼎釜槽甕) 출납이생화(出納而生禍) 혹연와석토목범동이유재(或緣瓦石土木犯動而流災) 범부부지
병근이통상(凡夫不知病根而痛傷) 귀신요지죄상이침책(鬼神了知罪相而侵?) 귀부지인지고뇌이망로(鬼不知人之
苦惱而妄怒) 인부지귀지기허이도증(人不知鬼之飢虛而徒憎) 불가관음지위신(不假觀音之威神) 영석인귀지결한
(寧釋人鬼之結恨) 사이(肆以) 운심평등(運心平等) 설식무차(設食無遮) 원제무주고혼(願諸無主孤魂) 앙장관음
묘력(仰仗觀音妙力) 함탈고취(咸脫苦趣) 내부법연(來赴法筵) 근병일심(謹秉一心) 선진삼청(先陳三請) (3번)

증명청(證明請) 청사(請辭)
나무일심봉청(南無一心奉請) 승권기교(乘權起敎) 보제기허(普濟飢虛) 위구어악도중생(爲救於惡道衆生) 고현차
(故現此) 왕리지상(?羸之相) 대성초면귀왕(大聖焦面鬼王) 비증보살마하살(悲增菩薩摩訶薩) 유원(唯願) 불위본
서(不違本誓) 강림도량(降臨道場) 증명공덕(證明功德)

향화청(香華請(3번)
가영(歌詠)
비증시적대보살(悲增示跡大菩薩) 권현유형시귀왕(權現有形是鬼王)
존귀위중유부주(尊貴位中留不住) 노화명월자망망(蘆花明月自茫茫)
고아일심귀명정례(故我一心歸命頂禮)

헌좌진언(獻座眞言)
묘보리좌승장엄(妙菩提座勝莊嚴) 제불좌이성정각(諸佛坐已成正覺)
아금헌좌역여시(我今獻座亦如是) 자타일시성불도(自他一時成佛道)
옴 바아라 미라야 사바하」(3번)

정법계진언(淨法界眞言) 「옴 람」(7×3번)

다게(茶偈)
금장감로다(今將甘露茶) 봉헌증명전(奉獻證明前) 감찰재자건간심(鑑察齋者虔懇心)
원수애납수(願垂哀納受) 원수애납수(願垂哀納受) 원수자비애납수(願垂慈悲哀納受)

일심봉청(一心奉請) (환자이름 ○) 책주귀신영가(?主鬼神靈駕) 위주(爲主) 선망부모(先亡父母) 다생사장(多生
師長) 오족육친(五族六親) 열명영가(列名靈駕) 내호조왕대신(內護?王大神) 외호산왕대신(外護山王大神) 오방
동토신(五方動土神) 오방용왕(五方龍王) 오방성자(五方聖者) 동방갑을청색신(東方甲乙靑色神) 남방병정적색
신(南方丙丁赤色神) 서방경신백색신(西方庚辛白色神) 북방임계흑색신(北方壬癸黑色神) 중방무기황색신(中方
戊己黃色神) 제일몽다라니등(第一夢陀羅尼等) 칠귀신(七鬼神) 동방청살신(東方靑殺神) 남방적살신(南方赤殺神
) 서방백살신(西方白殺神) 북방흑살신(北方黑殺神) 중앙황살신(中央黃殺神) 오온행건귀신(五蘊行件鬼神) 객건
귀신(客件鬼神) 근계토공신(近界土公神) 근계침귀신(近界砧鬼神) 근계칙귀신(近界厠鬼神) 근계도로신(近界道
路神) 근계정중신(近界庭中神) 근계난중신(近界欄中神) 천건귀신도전(天件鬼神都前) 지건귀신도전(地件鬼神都
前) 인건귀신도전(人件鬼神都前) 온건귀신도전(蘊件鬼神都前) 행건귀신도전(行件鬼神都前) 객건귀신도전(客
件鬼神都前) 노건귀신도전(路件鬼神都前) 산건귀신도전(山件鬼神都前) 수건귀신도전(水件鬼神都前) 각병권속
(各?眷屬) 유원(唯願) 승삼보력(承三寶力) 내림초좌(來臨醮座) 수첨법공(受霑法供)

향연청(香煙請(3번)

가영(歌詠)
책유주인원유두(?有主人寃有頭) 지인증애미증휴(只因憎愛未曾休)
여금설식겸양법(如今設食兼揚法) 돈오무생해결수(頓悟無生解結?)
상래(上來) 소청(召請) 책주귀신(?主鬼神) 각열위영가(各列位靈駕)

수위안좌진언(受位安座眞言) 「옴 마니 군다리 훔 훔 사바하」

백초임중일미신(百草林中一味新) 조주상권기천인(趙州常勸幾千人) 팽장석정강심수(烹將石鼎江心水)
원사망령헐고륜(願使亡靈歇苦輪) 원사고혼헐고륜(願使孤魂歇苦輪) 원사제령헐고륜(願使諸靈歇苦輪)

선밀가지(宣密加持) 신전윤택(身田潤澤) 업화청량(業火淸凉) 각구해탈(各求解脫)

변식진언(變食眞言) 「나막 살바 다타아다 바로기데 옴 삼바라 삼바라 훔」

시감로수진언(施甘露水眞言) 「나무 소로바야 다타아다야 다냐타 옴 소로소로 바라소로 바라소로 사바하」

일자수륜관진언(一字水輪觀眞言) 「옴 밤 밤 밤 밤」

유해진언(乳海眞言 )「나무 사만다 못다남 옴 밤」

칭양성호(稱揚聖號)
나무다보여래(南無多寶如來) 원제고혼(願)諸孤魂 파제간탐(破除?貪) 법재구족(法財具足)
나무묘색신여래(南無妙色身如來) 원제고혼(願諸孤魂) 이추루형(離醜陋形) 상호원만(相好圓滿)
나무광박신여래(南無廣博身如來) 원제고혼(願諸孤魂) 사육범신(捨六凡身) 오허공신(悟虛空身)
나무이포외여래(南無離怖畏如來) 원제고혼(願諸孤魂) 이제포외(離諸怖畏) 득열반락(得涅槃樂
나무감로왕여래(南無甘露王如來) 원아각각(願我各各) 열명영가(列名靈駕) 인후개통(咽喉開通) 획감로미(獲甘
露味)
원차가지식(願此加持食) 보변만시방(普遍滿十方) 식자제기갈(食者除飢渴) 득생안양국(得生安養國)시귀식진언
(施鬼食眞言「옴 미기미기 야야미기 사바하」

시무차법식진언(施無遮法食眞言「옴 목역능 사바하」

보공양진언(普供養眞言「옴 아아나 삼바바 바아라 훔」

발보리심진언(發菩提心眞言「옴 보리 짓다 못다 바나야믹」

보회향진언(普廻向眞言) 「옴 사마라 사마라 미마나 사라 마하 자가라바 훔」

수아차법식(受我此法食) 하이아난찬(何異阿難饌) 기장함포만(飢腸咸飽滿) 업화돈청량(業火頓淸凉)
돈사탐진치(頓捨貪瞋癡) 상귀불법승(常歸佛法僧) 염념보리심(念念菩提心) 처처안락국(處處安樂國)
범소유상(凡所有相) 개시허망(皆是虛妄) 약견제상비상(若見諸相非相) 즉견여래(則見如來)

여래십호(如來十號)
여래(如來) 응공(應供) 정변지(正?知) 명행족(明行足) 선서(善逝) 세간해(世間解) 무상사(無上士) 조어장부(調
御丈夫) 천인사(天人師) 불 세존(佛世尊)
제법종본래(諸法從本來) 상자적멸상(常自寂滅相) 불자행도이(佛子行道已) 내세득작불(來世得作佛)
제행무상(諸行無常) 시생멸법(是生滅法) 생멸멸이(生滅滅已) 적멸위락(寂滅爲樂)
원아진생무별념(願我盡生無別念) 아미타불독상수(阿彌陀佛獨相隨)
심심상계옥호광(心心常係玉毫光) 염념불리금색상(念念不離金色相)
아집염주법계관(我執念珠法界觀) 허공위승무불관(虛空爲繩無不貫)
평등사나무하처(平等舍那無何處) 관구서방아미타(觀求西方阿彌陀)
나무서방대교주(南無西方大敎主) 무량수여래불(無量壽如來佛) 나무아미타불(南無阿彌陀佛)

장엄염불(莊嚴念佛 - 觀音施食參照)
원이차공덕(願以此功德) 보급어일체(普及於一切) 아등여중생(我等與衆生)
당생극락국(當生極樂國) 동견무량수(同見無量壽) 개공성불도(皆共成佛道)

표백(表白)
상래(上來) 시식염불(施食念佛) 풍경공덕(諷經功德) 특위(特爲) (환자이름 ○○) 책주귀신(?主鬼神) 영가위수
(靈駕爲首) 일체친속(一切親屬) 열명영가(列名靈駕) 제위영기(諸位靈祇) 영혼불자(靈魂佛子) 함원이핍뇌자즉(
含寃而逼惱者則) 속증법희지묘과(速證法喜之妙果) 인아이침책자즉(因餓而侵?者則) 영포선열지진수(永飽禪悅
之珍羞) 원승관음대비지위광(願承觀音大悲之威光) 공입미타대원지각해(共入彌陀大願之覺海)

염시방삼세(念十方三世) 일체제불(一切諸佛) 제존보살마하살(諸尊菩薩摩訶薩) 마하반야바라밀(摩訶般若波羅
蜜)
원왕생(願往生) 원왕생(願往生) 왕생극락견미타(往生極樂見彌陀) 획몽마정수기별(獲蒙摩頂受記?)
원왕생(願往生) 원왕생(願往生) 원재미타회중좌(願在彌陀會中坐) 수집향화상공양(手執香華常供養)
원왕생(願往生) 원왕생(願往生) 왕생화장연화계(往生華藏蓮華界)자타일시성불도(自他一時成佛道)

소전진언(燒錢眞言) 「옴 비로기데 사바하」

봉송진언(奉送眞言) 「옴 바아라 사다 목차목」

상품상생진언(上品上生眞言) 「옴 마리다리 훔 훔 바닥 사바하」

해백생원가다라니(解百生寃家陀羅尼) 「옴 아아암악」 (108번)