대강령

불교의 대강령(총설)

1. 무한 대의 향상발전

불교는 교의 자체가 상대성을 떠나고 어떠한 제한이나 제약을 가지지않는다. 그리하여 불교는 사람으로하여금 무한 대,무한량의 향상발전을 가지게하고 절대한 위치에 나가게한다. 이것은 우리들 누구나가 다 가지고 있는 마음(心) 그 근원으로부터 풀려 나오는 도리인 때문이다.

2. 마음 그대로를 누리는 나(我)

마음(心)이란 참으로 묘(妙)한 것이어서 시간도 공간도 관계없이 언제 어디서나 현전(現前)한다. 불교는 이러한 마음(心)의 근원으로 돌아가서 마음(心)의 현상(現相)그대로를 마음의 주인인 내가 능(能)이 잡아쓰고 마음 그대로를 누리는 교법(敎法)인 것이다.

3. 마음 그대로를 누리는 나는 이러한 것

마음 그대로를 누리는 그 나(我)로 사는 사람에 있어서는 마음의 그러함과 같이 시간,공간을 초월하여 무량한 수명을 누리며 온 천지에 꽉찬 나(我)를 누린다. 이러한 나는 아무데에도 걸릴 것이 없고 아무런 두려움도 없으며 근심 걱정이 없고, 구(求)하는 것도, 버리는 것도 없으며 죽고 살고하는 비극도 없다. 이것은 피안의 땅이며 지극히 안온한 땅이며 지극히 즐거운 세계인 것이다.

4. 나는 천상천하에 오직(唯) 높은 것

나(我) 그것은 천상천하에 더(上)없이 높고 거룩하다. 이것은 허공도 땅도 집어 삼키고, 허공도 땅도 능(能)히 만들어 내고 능(能)이 부수고하는 나인 때문이다. 그러기에 부처님께서도 일찍이 『天上天下唯我獨尊』이라고 외치신 것이다. 불교는 이러한 나(我)에 대한 도리이다.

5. 나의 작위(作爲-행위)

  이러한 나는 무한한 자비로서 움직인다. 이것은 어떠한 윤리학이나 철학에 의하여서 실천하는 작위(作爲)가 아니라 오직 높은 그 나(我)의 본연적 진폭인 것이다. 오직 높은 나(我)란 육신에 의해서만 사는 나가 아니라 육신에 얽매여사는 나를 벗어난 나이다.
  이 나는 피아(彼我)의 장벽을 무너뜨린 나인 것이다. 이러한 나와 둘이 아닌 모든 중생들이 이것을 모르고 육신, 그것에만 나라고 집착하여 모든 죄업을 저지르니 연민하지 않을 수 없다.
  여기에 대자대비가 움직이기 마련이다. 불교가 자비주의임은 모두가 아는 터이며 이것이 그 나의 본연적인 것이다.

6. 나의 보리지혜(菩提智慧)

  또한 마음 그대로를 누리고 무한한 자비로서 움직이는 나는 보리지혜(菩提智慧)의 현발(現發)인 것이다. 그것은 나란 곧 마음이 주체인 것으로서 마음이 나요, 내가 그 마음인 것이니 현상에서는 나요, 본질로 보면 마음인 것이다.
  여기의 이 지혜는 능히 장벽을 무너뜨리고 무한한 세계로 나아가는 지혜인 동시에 무한한 자비로서 움직이는 마음씨요 그 슬기인 것이니 보리(菩提)라고 이름한 것이다.
  보리는 우리말로 고치자면 지혜(智慧)하고 할 수 있으나 이 보리는 우리말과 같이 일반적인 지혜와는 다른 것이므로 원어(原語)대로 보뎨라고 이르며 그 설명어적인 의미로서 보리지혜(菩提智慧)라고 표기하기도한다. 또 보뎨는 우리말의 음편상 보리라고 일러온다.
  이러한 보리지혜는 이 세상 어느것에도 비길데가 없는 것이므로 『아뇩다라삼먁삼보리』라고 이름하며 번역하여 『무상정등정각(無上正等正覺)』이라하는 것이다.