分別發趣道相과 信發心(수승한 근기)

'분별발취도상'이란, 일체제불이 증득하신 道를 향하여 일체보살들이 發心하여 修行하여 나아감을 뜻함. 이 章에서는 수승한 근기의 發心을 설함

제76장

劣根의 발심

근기가 낮은 이의 발심 - 因과 緣이 모두 부족하여(劣) 발심하는 시기가 일정하지 않음을 설명함

제77장

발심相

수승하거나 열등한(勝. 劣)근기의 緣에 의해 발심한 相을 밝힘* 신성취발심(信成就發心)의 3종류 - 직심(直心); 진여의 法을 바르게 생각함/심심(深心); 일체 모든 善行을 즐겨모음/대비심(大悲心);일체 중생의 苦를 뽑아내고자 함

제78장

論量理一惑異

理는 하나이지만, 미혹(惑)함이 다른 까닭에 많은 선행(衆善)을 닦아야 한다고 설함.

제79장

不住方便

방편에 대해 4가지로 나누어 상세히 설명함. 여기서는 그 첫번째인, 행근본방편(行根本方便; 行이 근본이 되는 방편)을 설함- 일체법의 자성이 無生임을 알아서, 法性의 無住함에 수순함

제80장

自利의 二種방편-능지방편, 발기선근증장방편

두번째인, 능지방편(能止方便); 허물을 뉘우쳐 능히 일체악법을 그쳐서 더이상 증장하지 못하게 하나니, 법성의 모든 허물을 여의었음에 수순함/ 세번째는, 선근을 일으켜서 증장하게 하는 방편(發起善根增長方便); 제불보살님을 공양.예배.찬탄.권청하는 마음을 증장하여서 삼보의 보호를 받음에 능히 업장을 소멸하나니,법성의 업의 장애를 여의었음에 수순함

제81장

利他방편

네번째, 큰 서원이 평등한 방편(大願平等方便); 서원을 발하되, 미래세가 다하도록 일체중생을 제도하여 무여열반에 들게 하리라 하니, 법성의 끊어짐없음에 수순함

제82장

發心利益

신성취발심에 따른 이익됨을 설명함

제83장

引權入實

방편을 이끌어서 實에 들게 함 - 초심자들이 게을러서 正位에 들지못함에, 삼악도(지옥.아귀.축생)에 떨어진다고 하여, 두려운 까닭에 용맹을 내게 함

제84장

解行발심

信心을 발한 뒤에는 解와 行이 이어져야 하므로, 신성취발심 뒤에 나옴.

제85장

證발심

信,解行 그리고나서 證발심이 이어짐 - 증발심이란, 淨心地에서 부터 보살의 구경地에 이르기까지 어떠한 경계를 증득하는가 함을 말함. 근본지(根本智)로는 경계가 없으며, 오직 法身이어야 한다

제86장

法身보살의 權實德

根本智와는 달리, 후득지(後得智)의 법신보살이 경계를 보고 그 경계에 들어가서 중생들을 제도하며 이익되게 하는 방편을 밝힘.

제87장

발심의 三相과 德相

세 종류의 발심相을 보이고나서, 미혹을 끊어 지혜를 증득하는 德用을 밝힘.- 3종류 발심; 직심(直心)-분별이 없음/방편심(方便心)-자연히 두루 行하여 중생을 이익되게 함/업식심(業識心)-업식이 미세하게 일어났다 멸했다 함

제88장

論量離念種智

念을 여의어야 일체종지(一切種智)가 됨

제89장

論量用唯心現

부처님의 덕(佛德)은 평등하지만, 중생에게는 번뇌의 차이가 있으므로, 佛德을 만난 이와 만나지 못한 이는 차이가 있다고 설함.

第 4  編 ( 제90장 ∼ 제103장 )           수행신심분(修行信心分)

제90장

수행신심分과四信, 五行

*신심(信心)의 네 종류; 根本을 믿음(진여의 法을 믿음)/부처님의 무량공덕을 믿음/부처님法에 큰 이익이 있음을 믿음/스님이 능히 바르게 수행해서 자리이타(自利利他)함을 믿음
*수행의 다섯가지 門; 보시. 지계(持戒). 인욕. 정진. 지관(止觀)

제91장

施戒門

*어떻게 보시의 門을 닦는가? ① 만일, 일체중생이 와서 구하거나 찾는 것을 보면, 능력에 따라 베풀어주어 스스로 인색함과 탐욕을 버리어, 그들로 하여금 환희케 하라.
 ② 만일, 액난과 공포와 위험에 처한 자를 보면, 능력에 따라 두려움없게(無畏) 하라.
 ③ 만일, 어떤 중생이 와서 法을 구하면, 능력에 따라 방편으로 설해주되, 명리나 공경을 바라지 말라.
*어떻게 지계의 門을 닦는가?
 ① 殺.盜.淫.兩舌.惡口.妄語.綺語를 범하지 않아, 貪.疾.欺.詐.諂.曲.嗔.에(성냄).邪見을 여읜다.
 ② 만일, 출가한 자일진대 번뇌를 절복하기 위하여 번잡하고 시끄러운 곳을 멀리 떠나 고요한 곳에 처하여, 少欲. 知足. 고행 등을 닦으라.
 ③ 그밖에 조그만 죄(小罪)라도 두려워하는 마음을 내어서 참회하라

제92장

忍進門

*어떻게 인욕의 門을 닦는가?
① 다른 사람이 주는 고뇌(苦惱)를 잘 참아서 보복할 마음을 품지않는다.
② 利.衰.毁.譽.稱.譏.苦.樂 등의 法도 참아낸다.
*어떻게 정진의 문을 닦는가?
① 모든 착한 일에 게으른 마음을 내지않아서 입지가 견고함
② 모든 공덕을 부지런히 닦아서 自利利他해서, 뭇 苦를 속히 여읨
③ 갖가지 장애가 있더라도 용맹하게 정진하되, 주야로 예불을 잘 하면서 지극한 마음으로 참회하고, 권청(勸請)하고 수희(隨喜)하여 보리에 회향하되 쉼이 없음

제93장

靜境修止方法

*어떻게 止를 닦는가?
 먼저 고요한 곳에 단정히 않아 뜻을 바로하고, ①氣息을 依하지 않으며, 形色에도 의지하지 않으며, 허공에도 의지하지 않으며, 지수화풍에도 의지하지 않으며, ②일체모든 생각(想)을 생각나는 대로 제거하되, 제거했다는 생각도 제거할지니 일체법이 본래 무상(無想)이어서 念念에 生하지도 않고 念念에 滅하지도 않기 때문

제94장

餘緣修止方便

일체時에 항상 方便을 생각하고, 수순하고 또 관찰하라 -신심이 날로 증장해야 속히 불퇴(不退)를 이룰 수 있지만, 의심하거나 믿지않거나 비방하거나 업장이 무겁거나 아만이 있거나 게으른 사람은 止에 들어가지 못한다.

제95장

三昧와 魔事

수행하여 점차 무량한 삼매에 들되, 만일 선근의 힘이 없으면, 모든 마(魔)와 外道와 귀신의 괴롭힘을 당하리니, 혹 좌선 중에 형상이 나타나서 두렵게하거나, 혹 단정한 남자나 여자가의 모습이 나타나더라도, 오직 "唯心"을 생각하면 경계가 곧 사라져서 괴로움을 당하지 않으리라.

제96장

廣擧痲事

마장(魔障)의 일(事)들을 널리 열거(廣擧)함
①天像,보살像,여래像이 나타타서 다라니를 說하거나, 보시.지계.인욕.정진.선정.지혜를 설하며, 혹은 平等. 空. 無相. 無願. 無怨. 無親. 無因. 無果이어서 필경에 공적한 것이 眞열반이라고 설한다.
②혹은, 사람들의 과거를 알게하는 숙명통을 얻게 하며, 또한 미래의 일도 알게 하며, 他心智를 얻게 하며, 말을 함에 걸림이 없게 한다.(辯才無碍)
③중생으로 하여금 세간명리에 탐착케 하며, 혹은 자주 성을 내거나 기뻐하는 등 성품에 일정한 기준이 없게 하며, 인자함과 사랑하는 마음이 많게 하며, 잠과 병이 많아서 게으르게 하며, 갑자기 정진할 마음을 일으켰다가 나중에 늦추거나 멈추게 하며, 믿지않는 마음을 일으켜 의심과 걱정이 많게 하며, 본래의 수승한 因을 버리고 잡된 業을 닦게하며, 세상일에 집착하여 갖가지로 끄달리게 한다.
④三昧에 조그마치 비슷하게 하며, 하루 내지 칠일 동안을 定에 머무르게 하며, 자연스러이 향기롭고 맛난 음식을 얻어 배고픔과 목마름이 없어서 몸과 마음이 쾌적유희하여 다른 사람들로 하여금 애착케 한다.
⑤혹은 사람들로 하여금 음식에 탐착하여 조절함이 없어 때로는 많이 먹고 때로는 적게 먹어 얼굴색이 변하게 함
 ▶ 수행자들은 항상 지혜롭게 관찰하여 이 "마음"으로 하여금 삿된 그물에 떨어지지 않게 하여 정념(正念)의 行을 부지런히 하되, 取하지도 않으며 着하지도 않으면 능히 마장들을 멀리 여의리라.

제97장

勸修正定

거짓 선정(僞定)과 바른 선정(正定)을 구분하여, 正定을 닦도록 권장함
*外道의 삼매는 見愛와 아만(我慢)의 마음을 여의지 못함- 진여삼매는 見相에 머물지 않으며 得相에도 머물지 않으며, 定에서 나온 뒤에도 게으름과 아만심이 없어서 모든 번뇌가 점점 미세하여지고 엷어짐/我見에 의지하면 외도이며, 이것은 선지식의 보호를 받지않는 까닭임

제98장

修止功德

止를 닦아 진여삼매를 이룸으로써 얻어지는 10가지의 공덕을 설함

제99장

修觀方便(勸修無常觀)

앞에서는 止를 닦아 진여삼매를 이루도록 설했고, 여기서는 觀을 닦는 방편을 설함.
* 止만 닦으면, 혹 해태하여서 선근닦기를 좋아하지 않으므로 큰 자비를 여의를 여의나니, 이런 까닭에 觀를 닦아야 한다.
*어떻게 觀을 닦는가?
①세간의 일체 유위법이 항상함이 없어 잠깐 동안에 변하여 무너지며 일체 心    行이 생각생각마다 生滅할새, 고로 苦라고 觀하라.
②과거의 모든 일이 꿈같다고 觀하라.
③현재의 모든 일이 번갯불과 같음을 觀하라.
④미래의 모든 일이 구름과 같음을 觀하라.
⑤세간의 일체 몸이 모두가 不淨해서, 하나도 즐길 것이 없다고 觀하라

제100장

勸修餘三觀

여기서 三觀은, 대비관(大悲觀). 대원관(大願觀). 정진관(精進觀)
①대비관 - 무명에 훈습되어 고통받는 일체중생에 대한 자비심으로 觀함
②대원관 - 고통받는 일체중생을 구원하여, 열반의 第一樂을 얻게 하이라.
③정진관 - 게으르지 않음
 그밖에, 일체時에 해야할 일과 하지말아야 할 일을 관찰하라

제101장

圓修止觀之得

가고(行) 머무르고(住) 눕고(臥) 일어섬(起)에 항상 止觀을 함께 닦아야 함

제102장

別示方便

사바세계에 묻혀 사는 중생들이 이 法을 처음으로 배워서, 법에 대한 믿음이 약하거나 근기가 낮은 이들을 위한 방편을 제시함
 * 오직 일념으로 염불(專一念佛)하여 삼악도를 여의기를 서원하라

  第 5 編 ( 제104장 ∼ 제105장 )          권수이익분(勸修利益分)

제103장

勸修利益分

수행하면 이익됨을 밝힘
①만일 어떤 사람이 이 法을 듣고서, 법에 대해 약한 마음을 내지않으면, 결정코 불종자(佛種子)가 끊이지지 아니해서 반드시 모든 부처님의 수기(授記)를 받으리라.
②가령 어떤 사람이 十善을 닦더라도, 이 法에 대해 한순간 생각한 것보다 그 공덕이 적으니라.
③가령 어떤 사람이 이 [대승기신론]을 받들어지녀서 관찰하고 수행하되, 하루만 하더라도 그 공덕은 무량무변해서 이루 말할 수 없나니, 시방의 일체 모든 부처님이 각기 무량무변 아승지겁동안에 그 공덕을 찬탄하더라도 여깃 다할 수 없느니라. 이르되, 法性의 공덕이 다할 수 없는 까닭에, 이 사람의 공덕도 다함이 없느니라.

제104장

毁謗之罪

만일, 어떤 중생이 이 論에 대해 비방하거나 不信하면, 그 죄의 과보는 무량겁이 지나도록 큰 고통을 당하리라.

제105장

廻向揭

총괄해서, 회향하는 뜻이 담긴 게송
"모든 부처님의 깊고깊고 넓고넓은 뜻(義)을 내 이제 수순하고 총지(總持)하여 설했습니다. 이 공덕이 法性과 같아지도록 '회향'하오니, 일체 衆生界에 두루 이익되어지이다."

                                                                                                                                                    終